(Ti Lancio dalla Città del Vaticano) 25 maggio 2026 – Esattamente 135 anni fa, Papa Leone XIII rispondeva ai traumi della rivoluzione industriale e allo sfruttamento della classe operaia pubblicando la Rerum Novarum , l’atto di nascita della Dottrina Sociale della Chiesa. Oggi, lunedì 25 maggio 2026, il suo successore Papa Leone XIV ha compiuto un gesto di analoga portata storica, presentando nell’Aula del Sinodo la sua prima Lettera Enciclica: “Magnifica Humanitas”.

Il sottotitolo del documento di oltre 200 pagine chiarisce subito l’orizzonte della sfida: «Sulla custodia della persona umana nel tempo dell’intelligenza artificiale». Per la prima volta nella storia recente, un Pontefice ha voluto presenziare di persona alla presentazione di una propria enciclica, sedendo accanto a teologi, cardinali e persino a esponenti di spicco della Silicon Valley (come Christopher Olah, co-fondatore di Anthropic), a dimostrazione di un dialogo che la Chiesa intende aprire con l’intero mondo globale.

L’incipit dell’enciclica evoca un’immagine biblica potente, ponendo l’umanità di fronte a un bivio: «La magnifica umanità creata da Dio si trova oggi di fronte ad una scelta decisiva: innalzare una nuova torre di Babele o edificare la città dove Dio e l’umanità abitano insieme».

Il Papa non assume una posizione tecnofobica o di chiusura. Il testo chiarisce che la tecnologia non è una «forza antagonista rispetto alla persona» né «di per sé un male». Tuttavia, Leone XIV demolisce il mito della neutralità tecnica: l’algoritmo non è asettico, ma «assume il volto di chi la pensa, la finanzia, la regola, la usa».

La critica del Papa si rivolge duramente contro i monopoli tecnologici capaci di controllare la conoscenza, l’economia e l’informazione, e contro le correnti del transumanesimo e postumanesimo, colpevoli di voler tradurre «il mistero della persona in dati e prestazioni». Contro la mercificazione dell’efficienza a tutti i costi, il Pontefice ricorda che la fragilità, il corpo e il limite non sono difetti da correggere con la macchina, ma dimensioni essenziali attraverso cui nascono la relazione e la cura dell’altro. Uno dei passaggi più densi e politicamente vigorosi dell’enciclica (contenuto nel terzo capitolo, “Tecnica e dominio”) è il pressante invito a “disarmare” l’IA, sottraendola alla logica della pura competizione militare, economica e cognitiva.

Il Papa denuncia il rischio di affidare le decisioni sociali ed economiche a freddi calcoli matematici: «Affidare, nei fatti, a un algoritmo il potere di selezionare chi merita e chi no, senza che nessuno si assuma più il peso della decisione, significa affidargli il compito di ridefinire i confini delle possibilità umane. Ciò che viene men o è la responsabilità politica, perché lo scarto dei deboli viene ammantato di neutralità e oggettività… E così, l’ingiustizia si fa silenziosa».

Disarmare l’IA, per la Santa Sede, non significa bloccare il progresso, ma spezzare l’equivalenza tra potenza tecnica e diritto di governare. Significa democratizzare i dati, sottrarli ai pochissimi oligopoli della Silicon Valley e della Cina, e rendere le piattaforme “abitabili” e contestabili da tutte le culture della terra.

L’analisi statistica del testo rivela lo scarto etico impresso da Leone XIV: se l’espressione “intelligenza artificiale” compare nel testo solo 14 volte, la parola “dignità” ricorre ben 98 volte e “persona” 158 volte.

Magnifica Humanitas si configura così come un’enciclica profondamente sociale, che usa lo specchio dell’IA per rimettere a nudo le ferite dell’uomo contemporaneo: la disoccupazione provocata dall’automazione selvaggia, la manipolazione dell’informazione che avvelena le democrazie, le nuove dipendenze e schiavitù digitale.

Il Papa conclude il documento affidando le sue speranze al Magnificat di Maria, la profetessa che insegna a guardare il mondo dal basso, «con gli occhi di chi soffre, non con l’ottica dei grandi». La sfida del futuro è lanciata: l’umanità dovrà decidere se piegarsi alle leggi dell’ottimizzazione robotica o rivendicare, con orgoglio, la straordinaria, fragile e magnifica complessità del proprio cuore.